仙鹤湾
仙鹤湾，在泰兴城鼓楼东路以南，泰兴中学对面，曾是一处有水有林、鹤步魚跃、草长莺飞的绝佳之处。
拆迁前的仙鹤湾东至学前巷，南含老公园的一部分，至仙鹤桥（亦名凤凰桥），与凤凰天相毗邻，西临姚家场、前后隆盛巷东头，北界五四巷的住宅。截止上世纪八十年代初，仙鹤湾的中心仍为一个中有细腰的水塘，后填塘并在其上建国庆菜场。
我们从上世纪四十年代的民国年间地图和八十年代泰兴县志上的《泰兴镇图》均可以清楚地看到仙鹤湾的位置和范围。泰兴县城最初规模较小，东边至府前街西侧，北边沿铺巷向西，至今中心小学大门北侧，西至三井巷，南至国庆路。当其时，仙鹤湾还在城外。后来，泰兴县城经过两次建设，即建炎元年(1127)知县马尚、绍兴二十七年（1157）知县洪遵祖和绍兴三十一年（1161）知县尤袤的扩建，泰兴城的东界址已扩至将军庙（今泰中体育场东北角）了。
这时，仙鹤湾地块已经在城内了。那么，这块风水宝地是什么时候叫仙鹤湾的呢？最早的说法是明弘治年间，最迟的说法是清顺治末、康熙初。
据考，仙鹤湾过去叫大孝里，是人们为纪念北宋末年“靖康之变”时，徙居泰兴的张氏家族的一个名叫张本真的孝子而命名的。张本真是北宋著名理学家张载的后裔，张本真落户泰兴的过程也充满悲壮而传奇的色彩。
据《延令张氏族谱》记载，张载在陕西眉县横渠镇讲学多年，并殁于此，后来，他的后裔迁居开封。在开封，张载的后裔“赀产甲于汴，世多显者，为汴巨姓”，是开封的大族。
公元1127 年，金兵包围并攻陷开封，史称“靖康之变”，张载的孙子率领族人保家卫国，和金兵展开激战，不幸身亡，族人死的死，逃的逃，整个家族遭到了灭顶之灾。
上世纪四十年代的民国年间《泰兴镇图》
八十年代泰兴县志上的《泰兴镇图》
张氏族谱上详细地记述了当年的情景，开封郊外，胡茄声声，战马嘶鸣，刀光剑影，杀声震天，围城的金兵正和一支突围的队伍进行殊死的厮杀，这支队伍军民参杂，由一老者率领，队伍中，一只硕大的猛犬紧随战马在飞跑，人们发现，狗身上竟还绑着一个襁褓中的婴儿。突围时，婴儿为什么要绑在狗身上，要知道，包围开封的金兵是一支虎狼之师，虽说突围的人都有必死的信念，但带个婴儿在马上必然是个累赘，会影响突围，因此，把婴儿绑在狗身上突围也是无奈之举。暮色中，两个杀出重围的青年壮士从狗身上抱下早已哭哑了嗓子的婴儿，带着混身血迹斑斑的猛犬，策马向东南方向奔驰而去。杀出重围的这两个青年壮士就是张载的两个曾孙，他们携带家谱投奔了高宗，并跟随宋高宗一路南逃至扬州，金兵跟在后面追杀，到扬州后，整个家族仅剩兄弟二人及老二的一个孩子，这个孩子即泰兴张氏三凤堂的始祖张本真。在这种情况下，老大把所携带的金帛图籍全部交给老二，并关照兄弟说：“眼下兵荒马乱，一家人要想生存下来很难，不如就此分手，我回河南继续组织义军抗金，你找个地方住下，把孩子养大成人。”说完，两人相泣而别。从此以后，天各一方，就再也没有老大的消息了。后来，老二带着儿子一路逃难，当走到泰兴司徒庙桥西（原城西小学对面）时，一路跟随主人的狗子赖在地上，再也不肯走了。老二心想小镇安谧，民风淳朴，不如就在这里安下家来。这个在泰兴落户的老二连名字也没留下来，张氏三凤堂的后人尊称他为南渡祖。后来，为了纪念那条在千军万马中保护小主人未受到伤害，为张家立下汗马功劳的狗子，张家在当年狗子不肯走的地方专门修了一座“狗狗庙”，庙临街的墙上嵌了一块大石头，刻了这条狗子的像，从此以后，张家的子孙不管在外做到多大的官，回泰兴都要到“狗狗庙”磕头，感激它的救主之恩，这一风俗一直延续到解放前。
张本真随父落户泰兴后，择地于今仙鹤湾地区兴建了住宅。仙鹤湾西宋朝就建有两座并列的小桥，一名淮海桥（后改名天池桥），一名隆兴桥（民国后改名隆盛桥、龙盛桥），因张本真家族居于隆兴桥东，故泰兴百姓称其家族为隆兴桥张氏家族。
明弘治十六年《张氏宗谱》
张本真性至孝，随父落户泰兴后，每天出入起居都要向父亲秉报，说话从不大声。有一年，泰兴病疫流行，父亲也感染了疾病，张本真为此“忧疑失色”，白天找医生调治，夜间则焚香告天，祈求以自身代父有病。经过张本真的精心服侍，他父亲的病终于痊愈。几年后，父亲又因陈言得罪了地方官，被抓进衙门，张本真到衙门叩头哀求放了他的父亲，叩头叩得额头上鲜血淋淋，地方官被其感动，放了他的父亲。因此，泰兴的老百姓都称张本真为张孝子，称张本真住的地方为大孝里。
金鉽在《宣统泰兴县志》中曾对“大孝里”进行过认真的考证。
那么，大孝里又是何时改为仙鹤湾的呢？据《泰兴县地名录》“泰兴镇·仙鹤湾”条下注云：“相传河湾有御史养过仙鹤而得名”。至于哪一位御史在此养鹤，则争议较大，众说纷纭，其中以张羽、张翀兄弟说和季开生、季振宜兄弟说为主。
查阅县志，泰兴共有御史十二名，他们是：宋御史中丞朱宝明，明都察院副都御史茅誧、张羽惠、李植、朱一冯，江西道监察御史张羽、福建道监察御史张翀、陕西道监察御史何棐、李柄，清广西道监察御史季振宜、山西道监察御史王令树、福建道监察御史瞿伯恒。
朱宝明住南门外朱家巷，茅誧住鼓楼南路原电影院南侧工会处，朱一冯住南门钺街，何棐住黄桥，王令树住南门铁匠巷，瞿伯恒住西门北草巷，李植、李柄父子由江都迁泰兴，住处待查。季振宜崇祯二年生于季家市，崇祯中期，“稍长” 的季振宜迁居泰兴城郊的西园，并在此读书，后与兄长开生相继中进士，顺治中滩民之乱时方进城，迁朝阳铺嘉树园。嘉树园的具体位置，《泰兴县志》中说，“季宅位于城内东门朝阳街（即今襟江书院以西以北）”，“惟嘉树园的部分水池尚存（在今泰兴中学内）”，张羽兄弟住“城东隅”，即今仙鹤湾处。
据《光绪泰兴县志》记载，张羽的“东田草堂”在城东隅，那么，在城东隅何处呢？
幸运的是，在《四库全书》中我们找到了明确的记录。《四库全书》中收录有明中叶著名文人程敏政的《篁墩文集》。程敏政（约1445－1500），字克勤，世称篁墩先生，休宁(今属安徽)人，成化二年（1466）一甲二名进士，即榜眼，授编修。孝宗嗣位，擢少詹事兼侍讲学士，历迁礼部右侍郎。《篁墩文集》中收录有一篇名曰《东田》的诗，生动地再现了当年的美景，暂录其前四句。诗曰：
泮邻有居东有田，田上结屋穷遗编，
水云四拥足渔乐，更辟小圃临回川。
可渔可圃未宜稻，傍人莫讶非东阡，
租鱼课蔬亦田尔，何必銍艾求丰年。
《篁墩文集》中收录的《东田》诗
程敏政还在诗后面加一注释：张君凤举（张羽字凤举），世居泰兴，亡友中舍世琏之从子也。所居学宫之傍，其东有田数亩，君尝构书屋其上，四周多水可渔，有小圃可蔬，因以东田居士自署求志之时也。（《篁墩文集》卷九十三）
程敏政的上述叙述是再明确不过的了，张羽的住处在学宫之傍、泮池之东，即仙鹤湾处。
《泰兴光绪县志》还记载，（东田草堂）“与弟翀北渚别业、羽旬前江书屋相望”。对照老地图，东田草堂当在池塘北侧，而北渚别业、前江书屋当在池塘南边，故称“相望”。张羽、张翀俱为名御史，张羽有《东田遗稿》二卷存世，且被收入《四库全书》，其中收录有《茅亭》一诗，诗中有“放鹤沉香漫有名”句。因此，仙鹤传说中的御史从理论上说应为张羽兄弟。泰兴许多流传至今的有关凤凰的传说，考证其发生地都在仙鹤湾及南边相毗邻的凤凰天一带，且均与号称张氏三凤的河南左布政史张羽、广信府知府张翀、兵部侍郎张羽惠有关，据考，凤凰天地名产生于明弘治年间，那么，仙鹤湾这个地名也应在明弘治至正德间就已有了。
另外，明清两代泰兴养鹤者众，许多大户人家、文人雅士，包括衙门、寺院都养鹤。明嘉靖年间泰兴诗人周崇儒曾写有《泰兴八景》诗，第六景就是《鹤院风清》。张羽的《东田遗稿》中还有诗曰：“西轩棲隐处，松鹤与人闲”（《松鹤轩赠处士蔡良翰》）句。养鹤者中，最出名的是张羽六世孙张丕扬的外甥、翰林院编修朱青选，他的在今第三人民医院处的宅子就叫“老鹤巢”。
有人认为仙鹤湾因季开生、季振宜兄弟在此养鹤而得名，理由是季开生住在西园时曾有《抵家作》一诗，其中有“池前鹤唳风前听，阁上梅花月上看”两句。仔细查阅《光绪县志》，发现这个结论难以成立。《光绪县志》第九卷九至十页写的是嘉树园，嘉树园后面有一句“惇树草堂在口岸镇，赵厚培筑”，后一行清清楚楚的写着“西园在县西南”，国朝季开生、振宜读书处，再下面才为引用的季开生《抵家作》诗。因此，不难看出，“池前鹤唳”虽为写实之笔，但这个读书处即开生的家不是仙鹤湾，也不是嘉树园，而是位于今火葬场一带的西园。
《泰兴光绪县志》记载国朝季开生、振宜读书处