老中华街是连接大、小西门的街巷，南北走向临街人家的房子都是东西向。中华街29号是龙王庙故址。龙王庙的大门座东朝西，大门北的两进院落，第二进便是龙王殿，龙王殿虽然尊为殿，却没有斗拱翘角，只比普通人家房子的略大，龙王殿对面的是客厅，预备请龙王爷时贵客休息之用。

    大门南边三进每进三间，第一进临街是僧房，第二进是客堂，第三进是天后宫，这天后宫也无翘角飞展，仅比民居宽大气派。天后宫中间神龛里供奉着天后娘娘，神龛左边是观音菩萨，右边是地藏王菩萨，南北两边供有千手观音、文殊普贤菩萨、大肚笑佛和韦驮，也靠墙而坐。

    龙王庙的龙王爷虽有风伯云母、雷神龟相相伴，但平时没有香客关照他，只有请禅时菩萨施雨时，才请去城隍庙供奉，天后娘娘的香客多为小孩多咳治难愈。正常时观音菩萨香火最盛，龙王庙听不到晨钟暮鼓诵经馨铃。

    只有邻居家老人需请应七，尼姑才偶尔出门念经，从来不做焰口道场。这也许与人力有关，解放初只有当家老尼姑仁义，中年尼姑果林，两个小尼姑长安、长留。老尼姑仁义去世后，果林当家。

    尼姑们的供养全靠庙产地租。解放后土地改革先是小尼姑长安、长留去鞋帽厂当学徒。仁义去世后，当家的果林担任过街道红旗服装厂主任、联盟居委会主任。庆云寺方丈、原佛协会长智劳去世后，果林担任佛教协会会长多年。

十一届全会后，拨乱反正，重修庆云寺、观音庵，她运帱帷幄。显示出超常的才干，为泰兴佛教中兴贡献了力量。

二十世纪六十年代初，原在城隍庙的襟江小学扩建，城隍庙的主要神像城隍爷等搬进龙王庙供奉，道长何道成也住进龙王庙。六十年代中，文化大革命开始学生们拥进龙王庙，将所有佛神像全部拉到公共体育场焚毁。龙王庙作为代城隍庙的作用消失。旧城改造时，龙王庙被全部拆毁建成居民小区。